受访者：王旭烽，浙江农林大学教授，国家一级作家，第五届茅盾文学奖得主，中国国际茶文化研究会理事，浙江省茶文化研究会副会长。

在茶人、作家、学者、城市文化传播者这几个身份中，王旭烽认为自己最重要的身份是茶人。因为茶贯穿了她的生活和创作。从年少时与茶的初遇，到后来深入研究茶文化、参与茶相关工作，茶已经成为她生命中不可或缺的部分。

作为茶人，她能更深入地感受茶的魅力，通过自己的经历和创作，将茶文化传递给更多人，让更多人了解茶背后的故事和精神内涵。

正是龙井茶开采上市时。“学与思”采访组专访了茅盾文学奖得主王旭烽，畅谈她对生活、文化和自然的热爱，她的生活态度和追求。

记者：从什么时候开始，“茶”对您来说成了一个比较特殊的存在？是个什么样的契机让您写作茶文化方面的书籍？

王旭烽：这是件很奇怪的事，我从小的兴趣爱好是文艺，我的稻粱谋是音乐和历史，但我最后从事的职业是专业作家和茶文化教授。我的正宗文化技艺成了业余，我的业余爱好成了我的正业。命运有它自己的钟声。

茶是我从小相对熟悉的一种绿色植物。每到春天，母亲会分茶。她把茶一两一两或半两半两放到信封里，说这个送给谁，那个送给谁。这样一来，我就知道茶是用来送礼的，这是一份珍贵的礼物。

我真正与茶深度结缘是在初中时，我曾经到龙井村采茶，第二年又去翁家山采茶，这些经历让我对茶有了更真切的感受。

写作茶文化书籍的契机，是1989年前后，我在《杭州日报》看到一则筹建中国茶叶博物馆的招聘启事。后来，我调入中国茶叶博物馆资料室工作。在那里，我接触到大量茶文化资料，在很短的时间内去学习茶文化，了解到茶界众多名家和茶人的故事，还认识了庄晚芳先生并成为他的关门弟子。在他的影响下，我对茶文化有了更深入的理解和研究，那种“草木与人共生的诗意”彻底触动了我。因此，我萌生出写作茶文化书籍的想法，希望通过文学作品展现茶人的命运与茶文化的魅力。我跟庄晚芳先生承诺过，我一定把“茶人三部曲”写出来。就这样写了10年，就这样走进文坛，走进这个茶坛。后来又写了《望江南》填补了1945—1964近20年的空当。

文学创作与文化保护相互滋养。文学是活的保护，当小说赋予技艺以人的体温，读者便不再觉得茶艺是博物馆里的标本。文学创作可以将茶文化以生动的故事和形象呈现给读者，吸引更多人关注茶文化，激发人们对文化保护的兴趣和意识。

茶文化的书写，是命中注定的使命，我想用文学让世人看见，一片叶子如何承载千年文明的血脉。茶文化是中华民族奉献给世界的瑰宝，茶人是中华民族的文化使者。

今年，我与腾讯合作，《南方有嘉木》将筹备拍成电视剧，以另一种艺术形式与大家见面。

记者：“茶人三部曲”中，西湖、龙井茶园、运河等杭州地标被赋予诗意与象征意义。您在创作中如何选择这些意象？它们是否承载了您对杭州的某种精神定义？

王旭烽：在创作中选择西湖、龙井茶园、运河等杭州地标作为意象，是因为我从小在杭州长大，对这些地方十分熟悉，它们承载着杭州的历史、文化和生活记忆。西湖的柔美、龙井茶园的生机、运河的繁华，都是杭州独特的城市符号。很早以前，我就把杭州作为中国的一个顶级的城市来看待。因为杭州是精致和谐、大气开放的。那时我就有一个目标，我要写一个纸上的杭州。

这些意象承载了我对杭州的精神定义。它们代表着杭州和谐的自然与人文风貌，西湖的宁静优美体现了杭州的和谐之美；龙井茶园孕育着茶文化，是杭州文化传承的象征；运河见证了杭州的繁荣发展，蕴含着杭州开放包容的精神。这些意象共同构成了杭州独特的精神气质，我希望通过在作品中对它们的描绘，展现杭州的魅力和精神内涵。

除了茶文化，我也会写杭州别的方面，而且也写了很多。比如我写过《西湖十景》，这十部小说是十个爱情故事，也是十种人生，西湖文化和西湖小说联系在一起是极有价值的文化范例。西湖十景里有春夏秋冬、晨昏昼夜、日月云光、花鸟鱼树、声色意境，《断桥残雪》等待那被摧残的纯洁归来，残雪的意境是被摧残的纯洁与美；《南屏晚钟》揭示隐藏的多层生活及意味与内在张力，钟声的意境是洗涤心灵的召唤；《花港观鱼》表现生命状态的自然性，金鱼的意境是自由、奔放、求变、求发展的生命力……

如今我正在写《浙江传》，其实就是写自己所在的地域和自己了解的地域的各种风物，这些风物是留给我们的精神花朵。写它们，就像在一片土地里寻找一颗珍珠，为了寻找它们，你要把所有的地都耕一遍。

记者：您是怎么理解杭州被誉为“人间天堂”这句话的？杭州给人的最深印象就是江南特有的自然美，您在《杭州传》的书写过程中，对这片土地新的发现和新的思考是什么？

王旭烽：杭州被誉为“人间天堂”，不仅因为江南特有的自然美，还在于其深厚的历史文化底蕴、和谐的人文环境。杭州在历史上曾是重要的都城，有着辉煌的文化成就，代表了中国传统文化的较高水平。同时，杭州的山水风光与城市生活完美融合，为人们提供了舒适的生活环境。

在《杭州传》的书写过程中，我有许多新发现和思考。杭州在历史长河中，从封建传统文明的高峰逐渐转型，成为民族资本主义萌芽的重要地区，涌现出许多革命先锋和文化精英，比如于谦、张苍水、秋瑾等，他们和杭州人民一起推动了社会的进步。这让我认识到杭州不仅有美丽的风景和悠久的文化，更有着勇于创新、追求自由的精神内核，这种精神在不同历史时期都发挥着重要作用。

记者：您笔下的杭州既有“淡妆浓抹总相宜”的古典美，也有近代历史中的动荡伤痕。这种双重性是否反映了您对这座城市文化性格的理解？

王旭烽：杭州的双重性确实反映了我对这座城市文化性格的理解。杭州既有“淡妆浓抹总相宜”的古典美，这是其悠久历史和深厚文化沉淀的外在表现，代表着杭州的优雅、精致和内敛；又有近代历史中的动荡伤痕，展现了杭州在时代变迁中经历的风雨和挑战，体现了这座城市的坚韧与顽强。

这种双重性构成了杭州复杂而独特的文化性格。杭州在面对困难和变革时，能够在保持优秀传统文化魅力的同时，积极适应时代发展，展现出强大的生命力和包容精神，不断焕发出新的活力。

记者：从人文经济学的角度来看，杭州茶文化可以从哪些方面贡献经济力量？

王旭烽：首先，杭州的性格里充满着自由和浪漫的精神。如果不自由、不浪漫就不会有马云。其实年轻人创业，一定会有一些异想天开的梦想。有了梦想以后，也不管这个梦想能不能实现，就去做了，于是有的人就成功了。

其次，文化需要被呈现，文化不呈现等于没文化。经济呈现是其中最有价值的呈现方式。看问题需要长远一些，因为文化就是长远的。例如卧薪尝胆，这是一种精神，我们身负这种精神再去做别的事情，也能产生经济效应。所以不要认为挖掘一种文化精神，就能马上把文化变现，经世致用是对的，但是不能那么狭隘地认知，眼光放长远。例如杭州的吴越国文化，这是杭州历史的重要组成部分，有着丰富的文化内涵，但目前的挖掘和呈现还不够充分。

杭州是文化的“富矿”，如何挖掘这个“富矿”并呈现出经济效应，这是我们都需要去探讨的话题。

从人文经济学的角度来看，杭州茶文化可以在多个方面贡献经济力量。比如发展茶文化旅游，吸引游客体验杭州的茶文化；推动茶的文化创意产业，开发茶具、茶周边产品；举办茶文化活动，提升杭州茶文化的影响力，带动相关产业发展，让茶产品成为生活的一部分。

杭州是一个充满梦想的城市，所有的梦想都是浪漫的。

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